Cantigas de Exu no ketu

Bará ô bébé tirirí lónã,
exú tirirí,
Bará ô bébé tirirí lónã,
exú tirirí
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Xô xô abé, (bis)
Aba da ko lo bi ejó,
Laroiê,
 Xô xô abé aba da ko lo bi ejó,

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Inã inã mojubá ê,
é mojubá,
Inã inã mo jubá ê,
agô mo jubá,
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Exú lonan, (bis)
Modilê lodê e legbara,
Lebara mirê Exu tala kewa ô,

Cantigas de Oya no ketu

Oyá tete Oya balé Oya ten te a yaba,

Oya tete, Oya ten te Oyá,


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Ta ni a pada loodo Oya, odo ho ya-ya, (bis)

Cantigas de Sango no ketu

Xango é pa bi ara aie,

Xango é pa bi ara aie o,


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Oniê, obá dode erun jéjé,

Aira bana o lore o,

Oba dode erun jeje,

Alguns exus

Exú Capa Preta  
Exú Capa Preta das Sete Encruzilhadas  
Exú Casamenteiro  
Exú Catacumba  
Exú Caveira  
Exú Caveirinha  
Exú Cheiroso  
Exú Cigano  
Exú Come-Fogo  
Exú Corcunda  
Exú das Matas  
Exú das Pedreiras  
Exú de Duas Cabecas  
Exú Desmancha Tudo  
Exú Destranca Rua  
Exú do Cemitério  
Exú do Lodo  
Exú do Mar
Exú Facada  
Exú Faísca  
Exú Ganga  
Exú Gato Preto  
Exú Gira Mundo
Exú João Caveira  
Exú José Caveira  
Exú Kaminaloá  
Exú Lalu  
Exú Lalu Menino  
Exú Limpa Tudo  
Exú Malandrinho  
Exú Mangueira  
Exú Manguinho  
Exú Marabá  
Exú Maré  
Exú Matança  
Exú Meia Noite  
Exú Menino  
Exú Mirim  
Exú Morcego  
Exú Mulambo  
Exú Omulu
Exú Pantera Negra  
Exú Passaro Preto  
Exú Pedra Preta  
Exú Pemba  
Exú Pimenta  
Exú Pinga Fogo  
Exú Porteira  
Exú Quebra Pedra  
Exú Quebra-Galho  
Exú Queima Toco  
Exú Rei  
Exú Rei da Lira  
Exú Rei das Sete Encruzilhadas  
Exú Sete Almas  
Exú Sete Brasas  
Exú Sete Buracos  
Exú Sete Capas  
Exú Sete Catacumbas  
Exú Sete Caveiras  
Exú Sete Chaves  
Exú Sete Covas  
Exú Sete Cruzeiros  
Exú Sete Cruzes  
Exú Sete da Lira  
Exú Sete de Malê  
Exú Sete Estradas  
Exú Sete Facas  
Exú Sete Garfos  
Exú Sete Montanhas  
Exú Sete Nós  
Exú Sete Pedreiras  
Exú Sete Pembas  
Exú Sete Poeiras  
Exú Sete Punhais  
Exú Sete Sombras  
Exú Sete Ventanias  
Exú Tira-Teima  
Exú Tiriri  
Exú Tiriri Menino  
Exú Toco Preto  
Exú Toquinho  
Exú Tranca Gira  
Exú Tranca Rua das Almas  
Exú Tranca Ruas do Cruzeiro
Exú Tranca Ruas  
Exú Tranca Ruas das Sete Encruzilhadas  
Exú Tranca Ruas de Embaré  
Exú Tranca Tudo  
Exú Três Caveiras  
Exú Tronqueira  
Exú Veludinho  
Exú Veludo
Exú Ventania  
Exú Vira Mundo  
Seu Camisa Preta  
Seu Camisa Verde  
Seu Marabô  
Seu Risca Faísca  
Seu Sete Encruzilhadas  
Seu Teotônio  
Seu Zé Pilintra
Tata Caveira

Sango

Deus do raio, do trovão, da justiça e do fogo. Sàngó é símbolo do rei Deus em Benin. É o deus do raio e do trovão. Contrariamente a Ògún (Deus dos Ferreiros) que emprega o fogo artificial, Sàngó manipula o fogo em estado selvagem, o fogo que os homens não sabem utilizar. É um orixá temido e respeitado, é viril e violento, porém justiceiro. Costuma se dizer que xangô castiga os mentirosos, os ladrões e malfeitores. Seu símbolo principal é o machado de dois gumes e a balança, símbolo da justiça. Deus do fogo, que pune aos que lhe querem mal com febres e ervas que lhe são atribuídas. Joga sobre os inimigos sua bola de fogo através dos raios, chamadas edunara (pedra de raio que representa o corpo de SÀNGÓ, seu símbolo por excelência, pela mitologia do elemento procriado por um lado e que irmana SÀNGÓ a Esú por outro lado). SÀNGÓ é o antisímbolo da morte, ele não fica aonde há mortes. Sua dança preferida é o Alujá, apresentado com toques diferentes, a dança do machado, a dança da guerra. Branda orgulhosamente o seu Oxé (uma de suas armas) e assim, na cadência, faz o gesto de que vai pegar as pedras de raio e lançá-las sobre a terra, demonstrando seu lado atrevido. Em certas festas traz sobre a cabeça uma gamela de madeira, que contém fogo que começa a engolir, revelando a origem de seu fundamento.

Na africa

Na África cada Orixá estava ligado originalmente a uma cidade ou a um país inteiro. Tratava-se de uma série de cultos regionais ou nacionais. Sàngó em Oyó, Yemoja na região de Egbá, Iyewa em Egbado, Ogún em Ekiti e Ondô, Òssun em Ijexá e Ijebu, Erinlé em Ilobu, Lógunnède em Ilexá, Otin em Inixá, Osàálà-Obàtálá em Ifé, subdivididos em Osàlúfon em Ifan e Òságiyan em Ejigbô.

A lenda dos orixas

Um babalaô me contou:

"Antigamente, os orixás eram homens.
Homens que se tornaram orixás por causa de seus poderes.
Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria.
Eles eram respeitados por causa de sua força,
Eles eram venerados por causa de suas virtudes.
Nós adoramos sua memória e os altos feitos que realizaram.
Foi assim que estes homens tornaram-se orixás.
Os homens eram numerosos sobre a Terra.
Antigamente, como hoje,
Muitos deles não eram valentes nem sábios.
A memória destes não se perpetuou
Eles foram completamente esquecidos;
Não se tornaram orixás.
Em cada vila, um culto se estabeleceu
Sobre a lembrança de um ancestral de prestígio
E lendas foram transmitidas de geração em geração para
render-lhes homenagem".

Odé

 Um orixa da caça, aquele que traz fartura em todos os  sentidos, prosperidade e muita saude. Ele como um orixa das matas tem como cor o verde na umbanda e o azul turquesa no Ketu. Uma orixa calma e que quisila muito facil.

A saude de Ya Rozana de Oba

       A Yalorisha Rozana de Oba esta internada por um inflamação na coluna. Hoje o seu filho o Gabriel do Guian foi visita-la e disse que ela esta bem melhor, mas ainda sente dores na coluna. Ainda hoje ela recebera o resultado de alguns exames e, talvez , será alta.

Festa da mata de 2011

         A festa que aconteceu no dia 22 de Janeiro, no ultimo sábado foi maravilhosa. O neto de Mãe Eva de Yemanja o Gabriel do Guian diz que foi uma festa muito bonita, pois tinha a presença de muitos espíritos fortes.O filho de Mãe Eva de Yemanja o Ogan Robson de Logum disse que foi uma festa muito bonita, mas muito rápida. A filha de Mãe Eva de Yemanja a Yalorisha Rozana de Oba não pode está presente por problemas na coluna, mas o seu filho de santo o Adriano de Ogum fez as oferendas em nome de sua mãe de santo e em nome de sua mulher a Dofona de Ya, também conhecida por Mary de Yemanja. A festa teve a presença de muitos cablocos lindos tais como  a cabocla da filha de Mãe Eva de Yemanja a Jurema de Osun com a sua cabocla a de nome também Jurema.; A filha de santo de Mãe Eva de Yemanja a Eliana de Iansã com a sua cabocla Iara; O filho de santo de Mãe Eva de Yemanja o Guilherme de Xoroque com seu caboclo Tupinamba e muitos caboclos que juntos formaram uma energia muito boa de arrepiar tudo. A festa começo era umas nove da noite e infelizmente acabo umas onze horas. Infelizmente a festa não teve a presença de alguns filhos de santo por motivos pessoais ou médicos que é o caso da Yalorisha Rozana de Oba que esta internada no Hospital Ana Costa por está com uma inflamação na coluna.

As Oferendas da mata de 2011

       Neste ano as oferendas que são feitas no meio da mata ao orisa Odé sera feita por todos adoradores da casa Cobra Coral. A oferenda é um pedido de muita fartura tanto em comida como em saude. A homenagem sera feita pelos caboclos da casa que levando a sua oferenda ajudam os necessitados.

RITUAL DE CÓRTE

RITUAL DE RASPAGEM E CATULAGEM

Caboclo 7 Flechas

casamento no candomblé

Extase - Os misterios da incorporacao dos espiritos

SAUDAÇÃO DO CABOCLO BOIADEIRO 3 em 1

Gabriel Guian em Oya

Uma mera homenagem a minha linda e querida mãe Oya-Iansã.

Oxossi na angola (umbanda)

Odé num ritmo diferente

A volta da sessões

        A mãe Eva de Yemanja volta a fazer as sessões. Hoje a noite ela ira fazer uma sessão aos pretos velhos que são divindades que ja viveram na terra. São divindades com pouca luz e procura ajudar o proximo para conseguir se elevar espiritualmente. As sessões de Pretos velhossão sessões mais demoradas diz a Yalorisha Rozana de Oba, pois os velhos falam devagar e gosta de deixar tudo explicado muito bem. As sessões de pretos velhos são as que mais tem no ano depois das de caboclo.

A festa da mata de 2011

      A festa que neste ano sera realizada no dia 22 de janeiro promete ser muito linda. A festa que mãe Eva de Yemanja faz todos os anos ao ar livre lovando o orixa Oxossi no ano de 2011 sera realizada dentro do seu proprio terreno. Segundo o caboclo Cobra Coral a festa tera que ser um pouco melhor este ano e os filhos de mãe Eva de Yemanja dizem que este ano eles querem fazer um festa melhor do que as dos anos anteriores.

A orixa que reger este ano

Ode vem como o primeiro santo regente deste ano de 2011, mas como acompanhante vem Osun Opara, que é aquela Osun que tem umas diferenças das outras Osuns. A Osun Opara tem suas caracteristicas parecidadas com Oya, as suas cores são o amarelo fosco e o marron que é Oya no ketu.

Mera homanagem ao senhor que vai reder 2011

O regentes deste ano 2011.

       Segundo o caboclo da Mãe Eva de Yemanja o ano de 2011 sera regido por Ode e por Osun Opara que é aquela que vem como uma Oya. Os filhos de santo de Mãe Eva de Osun que tem como santo de cabeça Osun ficam felizes, pois será um ano com muita prosperidade e todos que planta coisas boas no ano anterior tera o que colher neste, são as palavras de Sr. Cobra Coral o caboclo de Mãe Eva de Yemanja

oferendas à Yemanja 2010/2011

      No dia 31 de dezembro alguns filhos de santo de Mãe Eva de Yemanja foram à praia fazer os seu agradecimentos e seus pedidos. Mas por problemas de saude a propria Mãe Eva de Yemanja não compareceu este ano à praia. O seu filho o também ogan da casa o Robson de Logum diz que este ano não teve graça sem a presença da Mãe. A sua filha mais velha a Yalorisha Rozana de Oba fala que não existe graça e sim amor, ela também diz que o que importa é o amor que você leva no coração.